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苗族葬礼上的打戛仪式

发布时间:19-10-09 阅读:973

纳雍苗族凡有白叟寿终过世都必定要以牛、羊、猪、鸡交牲祭奠。这种习俗源于古代传说和历史遗俗。据任防《述异记》卷上载,苗族先夷易近闻名的部落首级蚩尤被古代夷易近间描述成牛的样子容貌,“俗云 ( 蚩尤 ) 人身牛蹄……秦汉间说:蚩尤耳鬓如剑戟,头上有角。”这证实牛和苗族先夷易近有特殊关系。《路史·后记四·蚩尤传》又说,蚩尤死后,“祭蚩尤不用牛头”,证实历史上都有以牛祭奠的习俗。普遍的说法是,一是古礼古俗,代代遗传;二是人在生之时,以牛耕耘,喂养有家禽家畜,过世之后是到另一天下 ( 阴间 ) ,要备齐他在“阴间”必要的物品,才好一路去。

打戛,即打牛 ( 杀牛祭奠 ) ,是苗族丧葬习俗中最浓郁、隆重的典礼。

准备凶事组建丧葬管事班子

首先由逝世者的眷属、家族长辈和寨老商榷“做戛”的详细事变,确定管事班子成员,设总管事 1 人,副管事 1 ~ 2 人,办事职员多少人,分内管事和外管事两组。内管同族儿要认真凶事时代财物的备办、钱粮的出入、膳食的安排等;外管同族儿要认真外客的看护、款待、用餐用饭的支配、餐具的张罗、了债等,还看护亲友奔丧。凡逝世者的亲戚,尤其作为主客的娘舅或姑妈 ( 即男逝世,姑妈是主客;女逝世,娘舅是主客 ) 和东床。看护“主客”有一套特定的礼规,如姑妈过世,去舅家报丧的人要带上一壶 (1 斤 ) 酒。快到家时,要在路旁插上一根树枝 ( 象征逝世者亡灵 ) 并交待在此期待。到舅家门口,经舅家以醋坛 ( 以烧红的炭置于水中 ) 净逝世后方能入屋。此时请舅坐好,去者以膜拜礼把酒递上后说:“××家××白叟已去世,叫我来报信,请于×日前往奔丧。”听完报丧后,舅家要杀一只鸡款待。鸡肉熟后,舀好饭、肉,请报丧者先入席。来者就到门外的一张小凳子上摆上饭、肉,并找来一个棒槌 ( 捶草棒 ) 立于小凳边,象征逝世者亡灵。然后口念供词,先供奉舅家去世的祖辈,再供奉逝世者亡灵。供毕即回屋内共餐。后返回孝家,并将原插路旁的树枝拔掉落,表示逝世者亡灵已随返其家。

备办做戛必须的法器

棺木灵柩停于堂屋后,用一把弩挂在堂屋左边或右边壁头上 ( 男左女右 ) ,砍数根 ( 男八女六 ) 长约 3 尺、大年夜指头般粗的茨竹 ( 有的用竹子 ) 放在大年夜门背后 ( 男左女右 ) ,另砍一根薛刀把粗长约 4 尺阁下的木棒,在顶部套上一把尖刀后,放在棺木后边 ( 这些弓弩、刀棍是给逝世者护身防兽的象征物,要在抬丧出门至戛房前,整个由孝家或亲朋年轻人拿着转戛直到出丧至戛房途中才将竹棍损掉落,刀弩则带入戛房。要扎纸马一匹、纸伞一把。要用一只开卦鸡,一只盖钵鸡。开卦鸡作制作卦等法器用,盖钵鸡作全部丧葬时期供奉之用。法器的制作法度榜样是:预先砍来一根茨竹或竹子,断做三半节,根部一节长约 2 尺,作制做指路法器;中心一节约长 2 寸,作制做供奉法器——卦;巅上一节约长 3 尺,作随灵柩法器,插于坟上。首先是制卦,把做卦的茨竹破为两片,一端削成尖面斜口,祭师手拿一只小雌鸡捏逝世 ( 口念祭语 ) 并斟酒奠于地下后,卦即做成。其次是指路法器的制作,把茨竹从中心划破 ( 半节 ) 成两半,在破开处卡上一只火麻丝和一个骨头,祭师右手握竹根未破的一节,左手把一只公鸡捏 ( 颈 ) 逝世,口念专用指路词,随后把竹子从鸡的屁股 ( 肛门 ) 穿入,直达鸡嘴穿出即可。三是随灵法器,仍旧把竹子从中心划成两片,留一半不划,用数绺火麻丝 ( 男九女七 ) 剪成 3 寸长许,卡在划破处后放在棺木边,待安葬完后,插在坟头上。还有作供奉用的盖钵鸡和饭的制作。由祭师用手捏逝世一只公鸡,除毛去肚后,把整鸡和鸡肝煮熟,放于木钵里,还要做一锅手捏九把米做的饭放于钵底,鸡和饭都摆放在灵柩边的桌子上,由祭师每次供奉亡灵之用。

责任编辑:雷葳



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